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Dans les «zones sans LGBT» de Pologne, exister est un acte de défi

Karolina Duzniak et sa fiancée Ola Głowacka s’éloignent de Kozy.

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Kozy, Pologne (CNN) – Karolina Duzniak vit depuis 26 ans dans le village polonais somnolent et arboré de Kozy. Mais elle ne se sent pas elle-même jusqu’à ce qu’elle monte dans sa voiture chaque matin, ferme la portière et s’éloigne.

«Je préfère les grandes villes», dit-elle, réfléchissant à son trajet quotidien pour aller travailler dans la ville voisine de Bielsko-Biala, un étalement urbain industriel près de la frontière avec la République tchèque. «Je rentre à la maison et je me sens mal. Ce n’est pas moi.

«Tout le temps, je cache quelque chose.»

Duzniak est une coach de carrière confiante et amicale avec un partenaire de 10 ans, mais elle a de bonnes raisons de cacher un aspect important de sa personnalité. Elle est gay et les homosexuels ne sont pas les bienvenus à Kozy. Un document officiel leur rappelle cela.

L’année dernière, le comté environnant de Bielsko – qui comprend Kozy et des dizaines d’autres villes et villages, mais pas Bielsko-Biala – a adopté une résolution soutenant les «valeurs familiales traditionnelles» et rejetant la communauté LGBT pour «saper le concept d’un modèle familial».

«Nous encourageons les jeunes à fonder des familles qui sont par essence un environnement naturel pour la réalisation de soi», lit-on dans le texte. Des familles «façonnées par l’héritage séculaire du christianisme», et qui sont «si importantes pour le développement global de notre patrie».

La région ne fait pas exception. En un peu plus d’un an, des centaines de régions à travers la Pologne – couvrant environ un tiers du pays, et plus de 10 millions de citoyens – se sont transformées, du jour au lendemain, en soi-disant «zones sans LGBT».

Duzniak, à gauche, et Głowacka espèrent se marier en Pologne, mais le pays interdit actuellement tout type d’unions homosexuelles formelles.

Ces zones, où l’opposition à «l’idéologie» LGBT est symboliquement inscrite dans la loi aux niveaux national et local, ont mis la Pologne sur une trajectoire de collision avec l’Union européenne et forcé les villes sœurs, les alliés et les chiens de garde à travers le continent à reculer dans la condamnation. Les lois locales ont été contestées et certaines communautés qui ont introduit une telle législation vu leur financement de l’UE bloqué.

Mais l’impact est ressenti le plus douloureusement – et quotidiennement – par les Polonais gays, lesbiennes et transgenres qui vivent dans des villes qui préféreraient tout simplement ne pas y être.

«Je suis plus stressé. Pour la première fois de ma vie, j’ai très, très peur », dit Duzniak, réfléchissant à la résolution alors qu’elle se promenait sur CNN dans sa ville natale avec sa petite amie Ola Głowacka.

Kozy – qui se traduit par «Chèvres» – prétend être le village le plus peuplé de Pologne. C’est un endroit endormi avec un parc soigné et bien entretenu, plusieurs églises et un palais du 18ème siècle qui accueillait autrefois la noblesse locale et sert maintenant de centre culturel et de bibliothèque.

Mais Duzniak essaie de ne pas parler de son partenaire lorsqu’elle est dans sa ville natale. «Les gens parlaient dans notre dos», dit-elle. «C’est étrange pour eux. C’est quelque chose de terrible. C’est anormal, non naturel. Ils disent ça, parfois. Les choses sont plus faciles à Bielsko-Biala, où vit Głowacka, et où l’intolérance anti-LGBT n’a pas été adoptée par la loi.

Au lieu de cela, l’affection entre les deux n’est perceptible que dans leurs regards, leurs demi-sourires et l’engagement qu’ils gardent bien cachés lorsqu’ils traversent Kozy. Bien qu’ils s’embrassent brièvement lorsqu’ils se rencontrent, ils ne se tiennent jamais – jamais – la main.

“Bien sûr que non!” Duzniak dit avec un rire dédaigneux, comme si le concept était tellement bizarre qu’il ne justifiait pas une réflexion. «Ce n’est pas possible ici», ajoute Glowacka.

La Pologne est un pays encore imprégné de coutumes catholiques et farouchement défensif par réflexe de sa tradition nationale. Autour neuf pôles sur 10 s’identifier comme catholiques romains, et environ 40% assister à la messe du dimanche chaque semaine.

Une famille arrive à la messe dominicale dans une église catholique d’Istebna. La Pologne est résolument catholique et près de la moitié des Polonais vont à l’église chaque semaine.

Certaines parties de ses régions rurales particulièrement conservatrices au sud-est n’ont jamais accueilli les personnes LGBT; mais maintenant, la rhétorique homophobe est prononcée par l’État et prêchée dans les églises, et l’hostilité dans les rues déborde.

Au cours d’une campagne de réélection partiellement dominée par la question plus tôt cette année, le président sortant Andrzej Duda – un allié fidèle du président américain Donald Trump – mis en garde contre une «idéologie» LGBT plus dangereux pour la Pologne que le communisme. Le puissant chef du parti au pouvoir, Jarosław Kaczyński, a affirmé que les personnes LGBT «menaçaient l’État polonais». Son nouveau ministre de l’Éducation a déclaré l’année dernière que «ces gens ne sont pas égaux aux gens normaux». Et l’année dernière, l’archevêque de Cracovie a déploré que le pays soit assiégé par une «peste arc-en-ciel».

«L’église dit (aux fidèles) que nous sommes dangereux», dit Głowacka. Le couple dit qu’il y a quelques années, «les gens nous ignoraient tout simplement». Mais plus maintenant; la flambée de la rhétorique anti-LGBT de la part des responsables gouvernementaux a été accueillie par un certain nombre d’actes de violence très médiatisés lors d’événements LGBT, les médias progouvernementaux perroquent fréquemment le gouvernement populiste, et la Pologne est maintenant devenue le pire pays de l’UE pour les personnes LGBT en Europe selon le chien de garde continental ILGA-Europe.

Quand une étude européenne massive plus tôt cette année, les personnes LGBT + sur le continent se sentent généralement plus en sécurité qu’il y a cinq ans, la Pologne étant l’exception flagrante; les deux tiers des Polonais gays, lesbiennes et transgenres ont déclaré que l’intolérance et les actes de violence à leur encontre avaient augmenté, tandis que quatre sur cinq ont déclaré éviter certains endroits par peur d’être agressés – le taux le plus élevé d’Europe.

Et l’année dernière, un magazine pro-gouvernemental a été confronté à une réaction de colère après distribuer des autocollants «sans LGBT» aux lecteurs – leur permettant d’imiter leurs législateurs en proclamant que leurs maisons, véhicules ou commerces n’accueillent que des personnes hétérosexuelles.

«Ma mère me demande tout le temps, ça va? Êtes-vous avec Ola? Dit Duzniak. «Tout le temps, elle sonne ou envoie des SMS», s’inquiète pour la sécurité de sa fille.

“J’aime ce pays. Je suis née ici », dit Duzniak en portant sa bague de fiançailles autour de Kozy. “Il est très important pour moi que si nous avons un mariage, si nous nous marions et qu’elle est ma femme, il est respecté par la loi de ce pays.”

Le couple a évité le pire, pour l’instant. Mais ni Duzniak ni Głowacka, qui portent des bagues de fiançailles malgré le fait que le mariage homosexuel et les partenariats civils sont illégaux en Pologne, ne peuvent éviter le stress quotidien d’être qui ils sont.

«C’est comme si je suis juste moins humain que les autres», dit Glowacka. «Ils peuvent se tenir la main, ils ont des enfants. Juste parce qu’ils sont comme ils sont, ils sont meilleurs. Mais pourquoi?”

«Beaucoup de gens me connaissent», ajoute Duzniak, faisant référence à ses voisins dans le village de 12 000 habitants. «Je ne leur dirai jamais (que je suis gay)», dit-elle. “Mais je sais qu’ils savent.”

«Jean-Paul II n’approuverait pas»

L’homophobie n’existe pas seulement dans de nombreuses rues de Pologne, mais dans les réunions à huis clos du conseil où la liberté des personnes LGBT est débattue; et où un sentiment viscéral, profondément enraciné et d’une désinvolture alarmante est mis à nu.

À Swidnik, une petite ville près de la frontière ukrainienne, les conseillers ont dépeint les gais et les lesbiennes comme «des radicaux luttant pour une révolution culturelle», les accusant de vouloir «attaquer la liberté d’expression (et) l’innocence des enfants». À Nowa Sarzyna, une autre ville de l’est, l’homosexualité a été qualifiée de «contraire aux lois de la nature» et de violation de la «dignité humaine». Et dans la province de Lublin, une vaste région de l’est de la Pologne qui abrite plus de 2 millions de citoyens, les militants des droits des LGBT ont été condamnés par les législateurs locaux pour avoir recherché «l’anéantissement des valeurs façonnées par l’Église catholique».

C’est de ces débats, et au milieu d’une éruption incessante de discours anti-LGBT de la part du gouvernement populiste et des chefs religieux du pays, que les lois locales émergent.

La poursuite par le pays d’une législation intolérante et anti-LGBT présentée comme une défense des valeurs traditionnelles a également stimulé les comparaisons avec la Russie, un lien généralement indésirable à établir en Pologne; La loi de Moscou de 2013 interdisant la «propagande» LGBT s’appuyait sur bon nombre des mêmes arguments et suscitait un tollé mondial similaire.

Mais contrairement à la Russie, où la communauté internationale a peu d’influence, la Pologne a été poussée dans une bataille avec Bruxelles sur la législation. Au moins six villes ont perdu le financement de l’UE en raison de l’adoption de projets de loi «sans LGBT». Face à une telle condamnation mondiale, le parti au pouvoir pour la loi et la justice a rejeté avec fureur la qualification de «sans LGBT»; lorsque le candidat présidentiel américain Joe Biden a condamné les régions le mois dernier, un législateur polonais a rétorqué avec colère que c’était un militant LGBT qui avait utilisé l’étiquette et qu’il serait jugé pour l’avoir fait.

Le gouvernement polonais n’a pas répondu aux demandes de commentaires de CNN sur cette histoire.

«Le nationalisme et le catholicisme sont très liés en Pologne», explique Tomek Zuber, un jeune homosexuel vivant à Czechowice-Dziedzice – une ville plus grande à quelques kilomètres de Kozy qui se trouve également dans la plus large «zone sans LGBT» de Bielsko.

Tomek Zuber est assis au centre de Czechowice-Dziedzice. L’année dernière, il est sorti, a assisté à sa première parade de la fierté et a subi sa première expérience d’homophobie.

Sur une place du centre-ville, une statue du pape Jean-Paul II regarde l’église que Zuber fréquentait en tant qu’écolier. Le défunt Pape, icône qui évoque une adoration presque sacrée chez de nombreux Polonais plus âgés, porte un sourire timide sur le visage, les bras tendus comme s’il était sur le point d’embrasser les passants dans une étreinte. Le pontife est né à quelques villes de l’est et est vénéré pour avoir donné de l’espoir aux Polonais à l’époque de la loi martiale – mais son opposition farouche à l’homosexualité a creusé le gouffre entre de nombreuses personnes LGBT et l’église.

«Ses paroles sont utilisées pour ne pas donner de droits aux personnes LGBT», dit Zuber. «Jean-Paul II n’approuverait pas», ajoute-t-il, imitant les avertissements des Polonais conservateurs.

Ces leçons sont apprises dès le plus jeune âge. À l’école de Katowice, à proximité, Zuber a déclaré que son directeur avait lancé un avertissement à tous les élèves avant leur bal de fin d’année: “Ne pas boire, ne pas fumer (et) ne pas danser entre personnes du même sexe.” Lui et ses camarades de classe se sont ralliés contre la règle et, avec l’aide de certains de leurs parents, l’ont renversée.

«J’ai eu une phase où j’étais une personne vraiment catholique et spirituelle», dit Zuber. «Mais en fin de compte… l’église catholique ne me semble pas conforme à la plupart des enseignements qu’elle prétend suivre.»

Une statue du pape Jean-Paul II accueille les passants à Czechowice-Dziedzice.

Ancienne église de Zuber, qu’il fréquentait enfant et adolescent.

La «zone sans LGBT» dans laquelle il vit est un rappel régulier. «Les zones elles-mêmes n’ont aucun pouvoir légal, elles sont pour la plupart symboliques», note-t-il. Aucun signe ne monte du jour au lendemain; aucune entreprise n’est immédiatement autorisée à refuser la coutume. «(Mais) cela encourage les personnes aux vues opposées à se prononcer contre nous et à être plus actives.»

À peine deux semaines avant de rencontrer CNN, Zuber a déclaré avoir entendu une dame âgée dire qu’elle était dégoûtée par son sac fourre-tout arc-en-ciel.

«Cela augmente la peur», dit-il.

Qu’est-ce qui pousse tant de régions à adopter un projet de loi qui fait peur à bon nombre de leurs résidents? «L’intérêt des communautés (n’est) pas de protéger les relations amoureuses et émotionnelles, mais les relations qui sont fructueuses», Nikodem Bernaciak, un avocat dont le cabinet a rédigé un modèle de résolution «sans LGBT» qui a depuis été adopté par des dizaines de Villes polonaises, raconte CNN lors d’un entretien téléphonique. Son groupe, l’Institut Ordo Iuris pour la culture juridique, est méprisé parmi de nombreux militants LGBT polonais pour son rôle de premier plan dans la réaction nationale contre les droits des LGBT.

Un enfant en scooter passe devant le bâtiment du conseil de Bielsko, où la résolution de créer une «zone sans LGBT» a été élaborée.

«Les relations informelles ne sont pas aussi fortes que le mariage, c’est pourquoi l’État choisit le type de relation qui est le plus utile.»

«La famille doit être protégée contre toutes sortes de menaces», dit Bernaciak, expliquant la base de la résolution de son groupe. Il fait valoir que son libellé est «positif» et ne mentionne pas spécifiquement les personnes LGBT, ce qui, selon les critiques, est simplement une tentative d’échapper aux contestations judiciaires.

D’autres, comme la région de Bielsko, choisissent plutôt d’écrire leurs propres résolutions qui ciblent plus directement ceux qui militent pour l’égalité des droits des personnes LGBT. Le conseil de Bielsko a refusé plusieurs demandes de commentaires sur leur raisonnement pour l’adoption du projet de loi, disant à CNN qu’ils ne discutaient pas des résolutions qu’ils promulguent.

Mais le message adressé aux personnes LGBT en Pologne est clair. «Le gouvernement polonais avait l’habitude d’utiliser les immigrants et la crise migratoire comme leur bouc émissaire», explique Mathias Wasik, directeur des programmes de l’organisation de surveillance LGBT + basée à New York et à Londres, All Out – l’un des nombreux groupes de défense des droits humains observant la Pologne depuis l’étranger. “Maintenant, ils ont trouvé la communauté LGBT + comme prochain bouc émissaire.”

«La rhétorique qu’ils entendent du gouvernement, des médias pro-gouvernementaux, de l’église – tout cela leur montre que vous n’êtes pas à votre place ici.»

Les gens se rassemblent lors de l’événement Katowice Pride le 5 septembre.

«Il nous a dit que nous étions des pédophiles»

Pendant quelques heures, un samedi récent glorieusement ensoleillé, la scène de Katowice ressemble à n’importe quelle autre ville européenne.

Dans le sud animé et plus libéral, des drapeaux arc-en-ciel flottent sous un ciel bleu ciel. Des fêtards de la région, dont Zuber, se sont réunis pour la troisième parade annuelle de la fierté de la ville.

L’événement rivalise difficilement avec les événements de Londres, Madrid ou Berlin. Les autorités estiment que 200 personnes sont présentes – et la foule est éclipsée par 700 policiers, certains en tenue anti-émeute, qui entourent étroitement les festivités.

Mais la parade apporte du réconfort. «Cela donne ce sentiment de vivre dans une ville normale, dans un pays normal, où nous n’avons pas de nationalistes qui veulent que nous disparaissions», dit Zuber, après être passé devant l’école dans laquelle il a accepté sa sexualité – et qui a essayé de lui interdire de danser avec un autre homme.

Zuber passe devant son ancienne école, où il dit que son directeur a essayé d’interdire la danse homosexuelle pendant le bal.

Dominika Danska est venue à l’événement avec sa mère, sa jeune sœur et son frère de 11 ans. «Nous voulons lui montrer que les personnes LGBT sont normales», explique-t-elle.

Quelques heures plus tôt, elle était dans un train avec une douzaine d’autres personnes, se rendant à Pride depuis des «zones sans LGBT» autour de Bielsko-Biala. Alors que le train approchait de Katowice, beaucoup ont revêtu leur tenue Pride. Leurs chaussettes arc-en-ciel, leurs drapeaux et leurs T-shirts avec des slogans ont émergé de sacs simples. Des épingles étaient attachées. Un jeune couple est allé à la salle de bain se maquiller, un geste qui serait impensable de retour à la maison. Peu de participants voulaient prendre le risque d’embarquer dans la voiture aux couleurs de l’arc-en-ciel.

Mais avant même d’arriver au point de départ du défilé, le groupe s’est rappelé les dangers quotidiens auxquels ils sont confrontés. Une voiture s’est arrêtée et le conducteur a crié «F ** k fagots» par la fenêtre.

C’est la première insulte parmi tant d’autres. «Il nous a dit que nous étions des pédophiles. Il m’a dit de ne pas sourire ou de prendre mon drapeau », dit Danska. Quelques instants plus tard, un homme passe devant, criant et tirant théâtralement ses enfants dans la direction opposée comme pour les protéger du groupe. Une dame âgée intervient, disant au groupe de partir.

De gauche à droite: Dominika Danska prend le train pour rentrer du défilé de la fierté avec sa mère, Agata; frère, Szymon; et soeur, Gosia.

«Deux personnes s’aiment et elles les appellent des pédophiles simplement parce qu’elles sont différentes», dit la mère de Danska. “C’est dur. C’est dur.”

Les défilés de fierté ont pris une tension tangible en Pologne depuis les violences à Bialystok l’année dernière, où un événement a été envahi par des nationalistes lançant des pierres et des bouteilles.

«Je me sens mal en Pologne», déclare David Kufel, un participant de 18 ans à l’événement. «Le président dit que je ne suis pas humain.

«J’ai un ami qui a été expulsé de chez lui parce qu’il était gay. Je ne veux pas vivre dans ce pays », dit-il. «Je ne veux pas avoir à me battre tout le temps, juste au moment où je sors de chez moi.»

Les gens regardent depuis les balcons le défilé de la fierté dans Katowice.

David Kufel porte ses chaussettes arc-en-ciel à la marche de la fierté de Katowice.

Même dans les grandes villes de Pologne, l’antipathie n’est jamais loin. Lors d’une contre-manifestation près du défilé, des militants anti-LGBT ont installé un stand de fortune pour recueillir des signatures pour une pétition contre les événements LGBT. Ils ont amené un grand orateur qui joue de longs monologues homophobes dénonçant la communauté LGBT comme «déviante» et «dangereuse». Beaucoup de ceux qui passent s’arrêtent pour signer la pétition. Parfois, une ligne se forme.

«En Pologne, nous avons une guerre civile entre les LGBT et les gens normaux et conservateurs», déclare Grzegorz Frejno, le jeune homme de 23 ans qui a co-organisé la manifestation avec sa femme. «Nous voulons arrêter les défilés de la fierté.»

«Nous ne voulons pas que nos enfants voient ça, voir les gens nus dans la rue», ajoute sa femme Anna, désignant un petit groupe de fêtards habillés faisant la macarena à proximité. Elle se réfère aux militants LGBT comme venant du «côté obscur» et dit que leur pétition a recueilli 5 000 signatures en un après-midi, dépassant de loin ceux qui célèbrent l’événement.

Anna Frejno et son mari Grzegorz Frejno, à droite, recueillent des signatures pour leur pétition.

Patryk Grabowiecki a signé la pétition pour interdire les marches de la fierté.

Les manifestants se reflètent dans un bouclier de police pendant le défilé de la fierté. Environ 700 officiers ont emballé Katowice pendant l’événement.

Plusieurs de ceux qui sont venus soutenir le rassemblement anti-LGBT ont déclaré à CNN qu’ils s’identifiaient comme des nationalistes polonais. Certains portent de hautes bottes noires et des T-shirts ornés de slogans écrits en Fraktur, l’ancienne police de caractères allemande privilégiée par les groupes d’extrême droite d’Europe de l’Est. Quelques-uns se sont plaints de l’infiltration d ’« Antifa »dans les rues de Pologne parmi les manifestants.

“Je suis dérangé. Pour eux, l’anti-conception et l’avortement sont la même chose. Ils parlent d’assassiner des gens », déclare Patryk Grabowiecki, un homme de grande taille au crâne rasé, portant des bretelles et des bottes noires à lacets blancs – identificateurs classiques du nationalisme d’extrême droite d’Europe de l’Est.

Le troupeau de pétitionnaires s’engage brièvement et amèrement avec les marcheurs de la fierté, avant que la police n’intervienne. Danska dit avec lassitude que s’engager avec l’opposition est «inutile».

«Bien sûr, je n’aimerais pas que quelqu’un essaie de me blesser, de me battre. Mais je suis préparée pour ça – j’ai ce spray au poivre », dit-elle, affichant un article qu’elle garde en dernier recours. “Je ne veux pas l’utiliser.”

Des manifestants anti-LGBT et pro-LGBT s’affrontent après la marche de la fierté à Katowice. La violence lors d’événements précédents à travers la Pologne a rendu les défilés de la fierté des rencontres tendues dans le pays.

«Nous sommes l’ennemi public»

Un jour plus tard, sous un ciel gris et terne, les habitants du village méridional d’Istebna filtrent dans la messe dominicale.

Le village, entouré de montagnes et à distance de marche de la République tchèque et de la Slovaquie, compte un peu plus de 5 000 habitants. Mais depuis que son statut «sans LGBT» a été jugé inconstitutionnel et annulé par un tribunal local en juillet, la ville somnolente a été placée au cœur de la bataille polonaise sur les droits des homosexuels.

Le tribunal a estimé que les affirmations que les zones ciblent une «idéologie» LGBT – et non les personnes LGBT elles-mêmes – ferment «les yeux sur la réalité». La désignation «nuit aux personnes LGBT et renforce leur sentiment de menace», Ça disait.

Les militants ont été ravis de la décision. Mais les militants d’Istebna travaillent déjà pour retrouver le label «sans LGBT», et le dimanche matin est le moment idéal pour rallier le soutien.

Une famille de paroissiens se rend à la messe dominicale à Istebna.

Jan Legierski se tient à l’extérieur de l’église, où il recueille des pétitions pour faire d’Istebna une «zone sans LGBT».

«Les gens ici sont contre l’idéologie (LGBT)», déclare Jan Legierski. Il passe des heures debout dans la bruine devant l’église à recueillir des signatures, faisant pression pour que la décision du tribunal soit annulée.

«Je ne veux pas que cela affecte mes petits-enfants», dit-il, insistant sur le fait que «les enfants et les générations futures ne sont pas endoctrinés et qu’ils ne sont pas dépravés».

L’église a accueilli quatre messes emballées consécutives ce matin-là. Presque toutes les personnes présentes – personnes âgées, jeunes, enfants – ont signé les documents. Legierski a lancé le mouvement à petite échelle avec une douzaine d’amis, inspirés par les résolutions adoptées à travers le pays.

Les paroissiens se rassemblent autour d’une table devant l’église pour signer la pétition de Legierski.

La bataille en cours à Istebna, et dans d’innombrables villes similaires, pousse rapidement la Pologne dans un bourbier géopolitique.

«Il n’y a pas de place pour les zones sans LGBTI dans l’UE ou ailleurs», a déclaré Helena Dalli, la commissaire européenne à l’égalité, à CNN. Dalli a rejeté les demandes de jumelage de villes et retiré le financement de l’UE pour un certain nombre de régions qui ont poursuivi la désignation, tandis que la Pologne a été publiquement condamnée par la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen.

«La prétendue« idéologie LGBTI »que ces chartes sont censées aborder n’est qu’un voile pour masquer la discrimination sous-jacente», dit Dalli. «La Pologne a rejoint l’Union européenne sur une base volontaire et doit maintenant respecter les traités de l’UE et les droits fondamentaux.»

«Je suis en faveur des familles normales», déclare Jerzy, un fidèle de 71 ans qui a signé la pétition, affirmant que la désignation «sans LGBT» le rend plus en sécurité. Il a refusé de donner son nom de famille.

Mais à l’intérieur de la maison du clergé Istebna, le prêtre adjoint Grzegorz Strządała défend le sentiment de sa ville. «Il y a certaines communautés, sociétés, groupes sur cette planète qui essaient d’imposer une façon de penser différente, qui est en conflit avec la loi naturelle», dit-il, disant à CNN qu’il est à l’aise avec ses paroissiens soutenant la pétition à l’extérieur. Il dit que les organisateurs peuvent compter sur son soutien.

«Jésus aimait tout le monde et cela n’a pas changé», ajoute-t-il. «Cependant, parfois les gens utilisent certains mots pour certains concepts prétendument chrétiens, mais en réalité, ils parlent de quelque chose de complètement différent.

«Les mots amour, acceptation, dignité, liberté – ces mots dans le contexte des Écritures ont une signification particulière. Dans le dialogue avec les personnes LGBT, nous avons utilisé les mêmes mots, mais nous voulons dire quelque chose de totalement différent.

Prêtre adjoint Grzegorz Strządała dans la maison du clergé à Istebna.

Les commentaires de Strządała révèlent le gouffre flagrant entre les Polonais LGBT et nombre de leurs fidèles compatriotes catholiques – un abîme si vaste que l’on peut avoir l’impression qu’ils parlent des langues différentes.

Les militants, dont Bartosz Staszewski – sans doute le plus éminent militant des droits des LGBT en Pologne – sont déterminés à combler cette lacune. La tentative de longue date de Staszewski de mettre en évidence les «zones sans LGBT» en plaçant des panneaux d’avertissement dans toutes les régions concernées a attiré l’attention nationale et en a fait la cible des organisations anti-LGBT. Staszewski, ainsi que d’autres militants LGBT en Pologne, fait face à des poursuites judiciaires pour ses manifestations.

«C’est une chasse aux sorcières, où nous sommes les victimes», a déclaré Staszewski à CNN. «Nous sommes des citoyens de seconde catégorie. Cela n’est jamais arrivé auparavant – nous n’étions tout simplement pas le sujet. Et maintenant nous sommes le sujet, nous sommes l’ennemi public.

«Ils sont tous contre nous.»

Les collines et les maisons d’Istebna sont drapées de brouillard.

La législation et les résolutions homophobes ont contraint de nombreux Polonais à faire un choix: quitter la ville ou rester silencieux.

Mais la vague de résolutions a inspiré beaucoup d’autres à rejoindre Staszewski et à trouver leur voix. Zuber, Duzniak et Głowacka se comptent parmi ces nouveaux militants, des Polonais ordinaires pour qui le simple fait d’exister est un acte de défi.

«Pour être honnête, je peux déménager dans une plus grande ville», dit Głowacka. «Mais il y a beaucoup de gens qui sont plus jeunes et qui ne peuvent pas simplement quitter leur famille, leurs parents et leur école.

«Je pense que nous avons un travail à faire ici.»

Éditeur d’histoire: Nick Thompson

Éditeur de photos: Brett Roegiers

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